La Plataforma Social Usme es una propuesta organizativa de organizaciones sociales y políticas de la Localidad Quinta que busca articular diferentes iniciativas de organización social de la Localidad con miras a construir una propuesta alternativa de izquierda y que se identifica con el proceso que a nivel nacional se denomina la Marcha Patriotica Nacional.
Está en Marcha la independencia!!!
Lanzamiento del Consejo Patriotico Nacional, Bogotá 21, 22 y 23 de Abril de 2012.
Los Habitantes de Alto de La Estancia encabezan una protesta frente a la Alcaldia Local de Ciudad Bolivar, solicitando se les resuelva la problematica del sector, la remoción en masa del sector (la mayor de latinoamerica), agrabada por la emergencia invernal, pero diagnostica hace mucho tiempo por la institucionalidad y poco atendida gracias a la negligencia de estos.
ZONA DE RESERVA CAMPESINA: SEMILLA DE LA LUCHA CAMPESINA HACIA UNA REFORMA AGRARIA INTEGRAL
Las organizaciones campesinas de las ZRC constituidas y en proceso de construcción en el territorio colombiano, nos reunimos en el Magdalena Medio para definir las líneas de acción política que seguiremos en la defensa de las Zonas de Reserva Campesina, como semilla de lucha hacia una Reforma Agraria Integral:
Después de más de 50 años de incansable lucha por la permanencia en el territorio y el logro de una vida digna, como campesinos reafirmamos nuestro compromiso por la conquista de una Reforma Agraria Integral que resuelva los problemas estructurales que afectan al campo colombiano.
Uno de los escenarios desde los cuales mantenemos en alto las banderas de nuestra inclaudicable lucha por la tierra, lo constituyen las Zonas de Reserva Campesina, figura que acogemos con el espíritu con el que miles de campesinos del sur del país la crearon a través de intensas movilizaciones, que presionaron su consagración en la legislación colombiana, en resistencia a la economía de mercado impuesta por el modelo capitalista.
Defendemos las reservas campesinas como única figura que en el marco institucional hace un reconocimiento explícito y jurídico del campesinado y su derecho a la tierra, pues a diferencia de las garantías de protección del territorio de los Pueblos Indígenas (Resguardos) y Afro-Colombianos (Consejos Comunitarios), los campesinos no contamos con tal respaldo constitucional.
En el marco de la propuesta de formación del Cabildo:
Tercera y Última Tertulia del año:
Tema:
AMERICA LATINA A 200 AÑOS DE LUCHAS POR LA INDEPENDENCIA
Profesor Carlos Tuta
Fecha: Jueves 25 de Noviembre
Hora: 6:00pm
Lugar:
Universidad Javeriana, Cra 7 no 41 - 00
Auditorio 409 Edificio Fernando Baròn. la ubicaciòn del edificio la pueden encontrar en http://www.javeriana.edu.co/campus/, en este mapa es el edificio nùmero 2.
Esperamos contar con la participación de todas y todos,
Con la participación de más de 220 delegados de 22 regiones del país, concluyó con éxito la reunión nacional de la Marcha Patriótica-Cabildo Abierto por la independencia, la cual giró en torno a la discusión de los documentos que le darán forma al Consejo Patriótico Nacional como instrumento político de convergencia, de lucha y unidad del pueblo colombiano. En esta reunión se discutió y aprobó la plataforma de lucha, el plan de trabajo y la propuesta orgánica y organizativa que le darán vida al CPN.
SABADO 20 DE NOV,
ALTAVISTA CENTRO COMERCIAL.3 : P M.
!ATENCION ESTA FUNCION TENDRA TRANSMISION EN VIVO Y EN DIRECTO, POR EL CANAL LOCAL DE TV, USME VISION.
DOMINGO 21 DE NOVIEMBRE
C O L, VIRREY 2 :P M,
EN EL MARCO DE LA ASAMBLEA LOCAL DE CULTURA, ORGANIZA:CONCEJO LOCAL DE CULTURA, S.C.R.D, EVA DIAZ - YENSY ROA.
DOMINGO 21 DE NOVIEMBRE
DE PARQUE EL LIBANO
COORDINA LILIANA RAMIREZ (hora pòr definir).
VIERNES 26 DE NOV
FUNCION ESPECIAL PLAZA PRINCIPAL USME PUEBLO,CORDINA OMAR RECAMAN, CONFIRMA EVA DIAZ
* UD DEBE APLAUDIR MUCHISISIMO ESTE ESPECTACULO AL FINALIZAR EL MISMO, PARA QUE JUNTOS HAGAMOS DE "USME " LA REPÚLICA TEATRAL DE COLOMBIA.
Compañeros y compañeras, reciban un caluroso saludo por parte del Colectivo de Objetores de Conciencia de Usme,
Como algunos ya lo saben, se están planeando retomar las actividades organizativas, de formación y movilización desde el Colectivo, para ello, estamos convocando a todos aquellos acompañantes del proceso a que participen en la reunión que se realizará el día sábado 20 de agosto, en la sede de la Plataforma Social Usme, para aquellos que no sepan llegar, nos pueden escribir y les daremos las indicaciones pertinentes. (Queda cerca del colegio Almirante Padilla).
En verdad sería grato contar con la mayor cantidad de personas posibles, su asistencia y participación en la construcción del Colectivo y más específicamente en la propuesta que se esta planeando para el día 14 de diciembre es muy importante y valiosa.
No olvidemos que la organización es un elemento definitivo para la construcción y no olvidemos tampoco que la realización de ésta movilización dependerá primordial mente del apoyo que ustedes nos puedan prestar.
En verdad esperamos contar con su asistencia el día sábado a las 4:00 pm en la sede .
Cualquier información llamar a los números:
3202616354-3164283481 o responder por el mismo medio.
Resumen Este artículo presenta un análisis del exterminio sistemático del movimiento político colombiano Unión Patriótica y la búsqueda de verdad y justicia por parte de víctimas y familiares. El autor señala tres rasgos centrales de la persecución sistemática e intencional sufrida durante dos décadas por este movimiento y que son la base para proponer que sea tipificado como genocidio por razones políticas. A partir de la documentación de la verdad jurídica e histórica de este caso --realizada por las víctimas, sus familiares, sobrevivientes del movimiento político y organizaciones de derechos humanos-- se da cuenta del orden y el sentido de la criminalidad masiva contra líderes, afiliados o simpatizantes, y de la impunidad en la que permanecen las graves violaciones a los derechos de los miembros del grupo. Finalmente, el texto destaca la importancia de las políticas de reparación, que en este caso, además del resarcimiento individual, debe trascender a transformaciones del sistema político en Colombia.
Palabras Claves Colombia, Unión Patriótica, Genocidio Político, Paramilitares, Criminalidad Masiva, Memoria Colectiva, Derechos Humanos, Verdad, Justicia, Reparación Política. El genocidio practicado contra el movimiento político colombiano Unión Patriótica (UP) se inscribe en el proceso de exterminio de fuerzas políticas de oposición en el mundo. Se trata de un caso paradigmático de aniquilación de los miembros y líderes de un grupo en razón de sus convicciones ideológicas, así como de la persecución de sus simpatizantes y la destrucción de su entorno social. Ciertamente, éste no es el único caso de criminalidad masiva que se ha practicado en Colombia contra grupos y movimientos de oposición, e incluso contra los partidos políticos que han ejercido tradicionalmente el poder.La supresión violenta de los adversarios ideológicos ha operado continuamente en la historia contemporánea del país, y ha impedido el surgimiento de opciones pluralistas y de una participación realmente democrática1. No obstante, lo sucedido con la UP y el Partido Comunista Colombiano --su componente mayoritario-- tiene rasgos sobresalientes y específicos. La Unión Patriótica surgió como una convergencia de fuerzas políticas a raíz del proceso de negociación adelantado a mediados de la década de 1980 entre el gobierno del presidente Belisario Betancur y el estado mayor de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, FARC. En 1984, y como fruto de esos diálogos, las partes pactaron varios compromisos sellados con la firma de los llamados “Acuerdos de La Uribe”. En ellos se estipuló el surgimiento de un movimiento de oposición como mecanismo para permitir que la guerrilla se incorporara paulatinamente a la vida legal del país. Las condiciones que permitirían ese tránsito a la legalidad consistían en un compromiso oficial para garantizar plenamente los derechos políticos a los integrantes de la nueva formación, y la realización de una serie de reformas democráticas para el pleno ejercicio de las libertades civiles. Desde sus mismos inicios la Unión Patriótica fue sometida a toda clase de hostigamientos y atentados2. En 1984, se presentaron los primeros asesinatos y “desapariciones” forzadas. Tras las agresiones se percibía la actuación de agentes estatales o de integrantes de grupos paramilitares. Las constantes violaciones a los acuerdos firmados, hicieron que se rompieran las negociaciones entre el Gobierno y la guerrilla. Los miembros de la nueva coalición quedaron en una situación de alto riesgo, pues al ser acusados abiertamente de ser portavoces de la insurgencia armada, los organismos estatales no les brindaron ninguna protección efectiva. Así comenzó un proceso de exterminio que se ha prolongado por más de 20 años.
Una Plataforma que se construye en Haití, contra la destrucción que ha generado este modelo Neoliberal, que ha garantizado solo hambre y muerte para nuestros pueblos. Una interesante experiencia para observar en el marco de la construcción de nuestra Plataforma Usme.
Entrevista con Camille Chalmers, director de la Plataforma para un Desarrollo Alternativo
Puerto Príncipe, la ciudad totalmente destrozada, poco a poco se levanta con grandes sacrificios de su gente noble y luchadora.
Pasamos por un cementerio donde el buldózer esta sacando ataúdes, tumbando lápidas, mausoleos y pequeñas cruces que muestra que hasta en el lugar del eterno descanso existe las diferencias de clases pero ante la furia de Pacha Mama no hay nadie que se salva.
¿Se acabó el 12 de enero 2010 la dura lucha del pueblo haitiano para un nuevo futuro en donde la esclavitud moderna no existe? No, subraya Camille Chalmers, representante de la Plataforma para un Desarrollo Alternativo, PAPDA, que es un veterano en la lucha política de los movimientos sociales en Haití. Con él conversamos una mañana acerca de las perspectivas en la isla caribeña.
DICK EMANUELSSON: Primero que nada, muchas gracias Camille por recibirnos, sabemos que el trabajo que hacen ustedes es muy valioso y cuéntanos en grandes rasgos ¿cuándo fue fundada la organización, qué carácter tiene y cuál es la meta del PAPDA?
Camille Chalmers (CCh): – Muchas gracias, es un gran placer de estar con usted.
La PAPDA es una coalición de organizaciones sociales, movimientos sociales, redes, cuyo objetivo principal es trabajar sobre las políticas públicas. No solamente hacer conocer sino difundir la información hacia la población del contenido y las consecuencias de las políticas públicas.
Cuando fuimos creados en el 1995 el enfoque principal era entender la globalización y cuáles van a ser las consecuencias para el país de los Acuerdos Internacionales, de los compromisos con la OMC (Organización Mundial de Comercio), de los acuerdos de Tratado de Libre Comercio, etcétera.
La idea de difundir y hacer entender el contenido de las políticas, criticarlas pero también hacer propuestas alternativas construidas con la gente a partir de su experiencia, de sus ensayos, fracasos y también a partir de un red de economía solidaria que tenemos aquí. Donde la gente trata de solucionar sus problemas cotidianos a partir de una lógica que no es la lógica capitalista de acumulación que conocemos.
O sea que es promover un nuevo país a partir de la energía de su creatividad de su pueblo y oponiéndonos a la dominación imperialista y al control de los recursos haitianos por intereses de la oligarquía local y del imperialismo.
Actualmente nos enfocamos en varias áreas temáticas como la deuda externa, soberanía alimenticia, la democracia participativa y la integración que son los cuatro ejes que trabajamos. Dentro de PAPDA hay movimientos feministas, ambientalistas, movimientos de jóvenes, campesinos, tratando de complementar sus visiones, sus propuestas para realmente ir hacia un desarrollo participativo.
Trascendental sentencia de la Corte Constitucional
Sí a la objeción de conciencia
Tomado de Elespectador.com
Por: Redacción Judicial
El alto tribunal dio a conocer fallo en el que admite que por tutela es viable invocar la objeción al servicio militar. La sentencia se había demorado por salvamentos de voto. El Congreso quedó conminado a regular el tema.
Foto: Diana Sánchez - El Espectador
Cada año entran a las Fuerzas Militares colombianas cerca de 130 mil jóvenes que han cumplido la mayoría de edad.
Once meses después de que la Corte Constitucional se pronunciara sobre la objeción de conciencia frente al servicio militar, en 111 páginas quedó consignada una sentencia que abre un nuevo capítulo en esta persistente aspiración de un gran número de ciudadanos. En dicho fallo se determina que, en adelante, por vía de tutela, el objetor de conciencia puede buscar el amparo de sus derechos, al tiempo que el Congreso quedó conminado a regular esta opción personal. Esta controversia se inició desde abril de 2009 cuando dos ciudadanos demandaron ante la Corte Constitucional un artículo que alude al servicio de reclutamiento y movilización para la prestación del servicio militar, pues en su criterio se omiten, entre las exenciones para prestarlo, a los objetores de conciencia. En cambio se admite que los indígenas que residan en su territorio y los limitados físicos y sensoriales permanentes sí están exentos de prestar el servicio militar.
La demanda suscitó una intensa controversia con los más variados argumentos. Así como el Ministerio de Defensa reclamó que no puede existir dicha objeción de conciencia pues equivaldría a desatender un deber social; la facultad de derecho de la Universidad Eafit dejó sentado el argumento clave que luego acogió la Corte: “La omisión de regular la objeción de conciencia al servicio militar constituye una vulneración del derecho fundamental a la libertad de conciencia”.
El centro de estudios de Derecho, Justicia y Sociedad, (DeJuSticia) desestimó el argumento de que la Asamblea Constituyente de 1991 no le dio validez al tema de la objeción de conciencia y, por el contrario, aportó un minucioso seguimiento a la forma como este tema fue debatido, al punto que llegó a probarse, en primer debate, la opción del servicio social, civil o ecológico para quienes no prestaran el servicio militar.
En otras palabras, DeJuSticia expresó que la no aprobación explícita de la objeción de conciencia al servicio militar fue un hecho muy ambiguo, pero del cual no puede desprenderse la voluntad de los ciudadanos por esta posibilidad, que debería generarse a partir de una ley. Un argumento similar al que presentó la Procuraduría, que también llamó la atención sobre la omisión legislativa respecto al tema.
A su vez, la Comisión Colombiana de Juristas demostró como no sólo existe una creciente tendencia en el derecho internacional a desarrollar la objeción de conciencia al servicio militar, sino que en países como Alemania, Dinamarca, Brasil, Paraguay, Ecuador, Rusia, Serbia, Suiza o Estados Unidos, esta opción es posible, con diversos regímenes de servicio militar obligatorio o voluntario.
Después del prolongado debate, la Corte Constitucional encontró que la posibilidad de presentar una objeción de conciencia se puede supeditar a la valoración de cada caso concreto, pues de todas maneras la falta de previsión del poder legislativo sobre esta materia no puede ser un obstáculo para la protección de tal derecho. Y acoge el argumento de DeJuSticia en el sentido de que la Constituyente de 1991 nunca rechazó la propuesta de incluir la garantía de la objeción de conciencia al servicio militar.
De tal manera que en su sentencia, la Corte deja en claro que si las convicciones o creencias que se invoquen para reclamar la objeción de conciencia son “profundas, fijas y sinceras”, éstas deben ser protegidas por los jueces de tutela. Y cuando se habla de profundas es que afecten de manera integral la vida y forma de ser de la persona; fijas quiere decir que no se puedan modificar rápidamente, y sinceras que se demuestren en los hechos. Así, por ejemplo, el comportamiento violento de un joven, en riñas escolares, desvirtuaría su sinceridad.
Como existe una omisión legislativa en la materia y no se han regulado aspectos como el servicio social alternativo, en adelante los jóvenes pueden plantear su derecho a la objeción de conciencia al servicio militar por vía de tutela. Y básicamente tendrán que probar que una persona no está obligada a actuar contra su conciencia o creencias, demostrando con argumentos y conducta que cumplen las condiciones para que se les reconozca como objetores al servicio militar.
De manera complementaria, la Corte Constitucional exhortó al Congreso de la República a regular este crucial aspecto de la sociedad contemporánea, definiendo no sólo las condiciones en que procede la protección de este derecho, sino las alternativas que se puedan ofrecer a los objetores de conciencia para que tengan otra opción de cumplir con sus deberes constitucionales con la patria sin tener que desconocer sus convicciones o creencias personales y religiosas.
Normas del servicio militar en Colombia
La Ley 48 de 1993 señala que “todos los colombianos están obligados a tomar las armas cuando las necesidades públicas lo exijan, para defender la independencia nacional y las instituciones públicas” y que “todo varón colombiano está obligado a definir su situación militar a partir de la fecha en que cumpla su mayoría de edad”.
Sin embargo, quienes reprueben el examen de aptitudes psicofísicas quedan exonerados de prestar el servicio. Lo mismo ocurre para quienes sean los que sostengan económicamente a su familia o a los que por sorteo no tengan que enlistarse.
¿Qué significa ser pobre en Bogotá? Por: Magda Páez Torres, Unimedios Restricciones en el mercado laboral, peor atención en salud, más altas tasas de discapacidad y muerte temprana. Panorama de la inseguridad social en la capital del país. Aunque la Emergencia Social fue una oportunidad para hacer manifiestos los problemas que enfrentan los usuarios del sistema de salud, parece haber sido solo un tema “de moda”, frente a una problemática que no se detiene y exige ajustes por parte del Gobierno.
Bogotá es un retrato de la inequidad que sufre la población, especialmente la más vulnerable. Un estudio del Observatorio para la Equidad en Calidad de Vida y Salud de Bogotá, del Centro de Investigaciones para el Desarrollo (CID) de la Universidad Nacional, muestra cómo la posición social determina el acceso y la atención, la esperanza de vida y las probabilidades de tener más o menos enfermedades.
Los niños de las familias más vulnerables son uno de los grupos afectados por la inequidad en la capital. El estudio encontró, por ejemplo, que la prevalencia en bajo peso al nacer es mayor para los hijos de madres afiliadas al régimen subsidiado: mientras en el contributivo el porcentaje fue de 4,8, en el subsidiado se acercó al 6%.
Del Bolívar de Karl Marx al marxismo bolivariano del siglo XXI
Néstor Kohan
Rebelión
¿Adónde irá Bolívar? ¡Al brazo de los hombres
para que defiendan de la nueva codicia,
y del terco espíritu viejo, la tierra
donde será más dichosa y bella la humanidad!
(José Martí Discurso del 28 de octubre de 1893)
Les repitió por milésima vez la conduerma de que el golpe mortal
contra la integración fue invitar a los Estados Unidos
al Congreso de Panamá, como Santander lo hizo por su cuenta y riesgo,
cuando se trataba de nada menos que de proclamar la unidad de la América.
(Gabriel García Márquez "El general en su laberinto")
Un bicentenario para repensar sin miedo
Cuando en 1989 se cumplió el bicentenario de la Revolución francesa la cultura política europea rememoró antiguos debates postergados. Las urgencias políticas del momento no dejaron margen a la serenidad. ¡Había que liquidar con premura y caiga quien caiga toda huella de pensamiento crítico! La bochornosa caída del muro de Berlín prometía arrasar con cualquier proyecto de emancipación radical que pretendiera ir más allá del límite histórico alcanzado por la Revolución francesa de1789 (revolución que, dicho sea de paso, no era concebida de manera integral como habían sugerido las investigaciones de Albert Soboul y otros clásicos de la historiografía marxista sino que incluso era reducida a la caricatura del denominado “ terror jacobino” 1 ).
Dos décadas después de aquella celebración europea que pretendía enterrar definitivamente a Karl Marx bajo el polvo y los escombros de esa pared caída en Berlín, las piruetas del calendario remiten ahora a otra fecha histórica, centrada en esta oportunidad en América Latina. En este nuevo bicentenario del año 2010 nos encontramos cara a cara con el inicio en 1810 de la independencia continental frente al colonialismo europeo 2 . Nuevamente afloran numerosos debates políticos e interrogantes teóricos postergados donde la discusión sobre el pasado nos sugiere repensar el horizonte presente y futuro.
En el trabajo que se viene haciendo desde la Comisión Civico-Comunitaria de nuestra Plataforma se han venido desarrollando espacios de gestión territorial intentando acompañar y resolver las necesidades de las comunidades, abandonadas historicamente y que se caracterizan por una altísima dispersión organizacional.
Este corto texto-ponencia de Marta Harnecker, recoje varios temas interesantes que evaluan los desarrollos organizacionales que se han venido trabajando en la Republica Bolivariana de Venezuela, y que por extraordinaria casualidad presenta varias semejanzas con los debates que se vienen presentando al interior de nuestra plataforma. Seria interesante hacer una revisión del texto, recojer enseñanzas y de la misma manera hacer un proceso de sistematización de nuestras experiencias.
“56. Se ha dado también la deformación en algunas comunidades de quedarse con los brazos cruzados esperando la intervención del Estado. Para evitar esta situación me parece fundamental promover un proceso de planificación participativa que permita priorizar aquellos proyectos que la comunidad pueda resolver con sus propios recursos materiales y humanos. Fijarse metas posibles de alcanzar con el concurso activo del máximo de miembros de la comunidad permite obtener rápidamente resultados, aumentando la autoestima de la comunidad y motivando más a la gente a participar. Si la priorización de las aspiraciones o problemas no se hace con este criterio suele ocurrir que, en lugar de estimular la participación, la comunidad se queda con las manos cruzadas esperando que el Estado le resuelva los problemas detectados. El consejo comunal debe ser la primera instancia de planificación participativa de la nación, y debe existir una relación dialéctica entre el plan estratégico nacional y los planes elaborados que provienen de las localidades, para combatir justamente las características burocráticas de la planificación soviética y la anarquía en desarrollo de obras cuando éstas no se insertan dentro del plan de desarrollo nacional”.
Comunidades del medio y bajo Caguán denuncian que el Ejército sabotea movilización
“Hay una orden velada del Gobierno de sabotear hasta donde sea posible las movilizaciones de las comunidades a las diferentes actividades programadas por el Bicentenario”
A unos 150 campesinos que navegan este domingo 18 de julio por el río Caguán con rumbo a la capital departamental, Florencia, con el fin de participar en las celebraciones del Bicentenario, programadas por más de cien organizaciones sociales caqueteñas, les ha sido impedido el paso por tropas de la Infantería de Marina acantonadas en la localidad de Peñas Coloradas.
Los uniformados, al mando del sargento Gómez, argumentan que las dos embarcaciones en las que se transportan los campesinos llevan sobrecupo y por tal razón les ha impedido el paso.
La Coordinadora Departamental de Organizaciones Sociales, Sindicales, Agrerias, Ambientales e Indígenas del Caquetá, Coordossac, ante la decisión de la Secretaría de Gobierno municipal de Florencia, de negar los permisos para la realizaciòn de las actividades que esta coordinadora tiene planificadas para los días 19, 20 y 21, del presente mes con motivo del Bicentenario, permisos que ya habían sido expedidos y además haber realizado y firmado un acta de compromiso con las autoridades civiles y de policía y ente la presencia de la Defensoría del Pueblo a nivel regional, y del procurador departamental, manifestamos lo siguiente:
Primero: Que no es posible aplazar esta programación en razón de que muchas delegaciones de los diferentes municipios y localidades ya se encuentran en camino, atendiendo la orientación que esta coordinadora ha desplegado para este propósito.
Segundo: Que los argumentos que aducen las autoridades en relación con una supuesta presión e infiltración por parte de grupos al margen de la ley para participar en las actividades de celebración del Bicentenario, no son elementos que permitan prohibir el derecho a la libre expresión, movilizaciòn y concentración pacífica, consagrados en el Artículo 37 de nuestra Carta Magna.
Tercero: Denunciamos que las fuerzas militares acantonadas en diferentes lugares del departamento, están presionando a nuestras delegaciones bajo amenazas vervales para no permitir la movilización de las personas por las vías carreteables y fluviales, caso concreto en Unión Peneya, Ortegüaza Medio y el río Caguán, como también intimidando a las empresas de transporte con el mismo propósito.
Cuarto: Con estas actitudes represivas nos hacen pensar que algunos sectores de las fuerzas militares de nuestro país tratan de desconocer los verdaderos objetivos del Bicentenario.
Quinto: Responsabilizamos a las fuerzas militares y de policía de cualquier violación a los derechos humanos y al Derecho Internacional Humanitario, a los directivos y ciudadanos de las organizaciones asociadas en Coordossac, en cualquier lugar de nuestro departamento y alertamos a la Defensoría del Pueblo, Procuraduría, Comité Internacional de la Cruz Roja y a las organizaciones defensoras de los derechos humanos con presencia nacional e internacional, para que hagan presencia en los diferentes municipios y regiones.
Florencia Caquetá, julio 16 de 2010.
Firman:
Arlex Gómez López
Octavio Collazos Calderón
José Yesid Doncel
Rosmery Londoño
Jairo Lozano
Luz Mila Beltrán
Omar Andrés Marín
Retenciones, hostigamientos y amenazas a los asistentes a la Marcha Patriótica y Cabildo Abierto por la Independencia.
El día de hoy se han presentado violaciones a los derechos humanos en los departamentos de Caquetá y Tolima. Funcionarios del gobierno regional y nacional han realizado acciones de retención y hostigamiento en contra de más de 10.000 asistentes a la Marcha Patriótica a realizarse en Bogotá así como a Audiencias Públicas en San Vicente del Cagüan y Florencia.
Caquetá:
En este momento se encuentran retenidas alrededor de 9.000 personas en Unión Peneya, Remolinos del Cagüan, Milan y en los ríos Orteguaza y Caquetá..
Los hechos se presentan luego de que el gobernador Germán Medina Triviño, investigado por presuntas irregularidades en la contratación, expidiera un decreto que prohíbe los recorridos o desplazamientos de transporte terrestre y fluvial que no sean comerciales en el territorio departamental, violando flagrantemente el derecho a la locomoción.
Tolima:
En el día de hoy agentes del DAS han realizado acciones de intimidación y amenaza a participantes de la Marcha Patriótica en las veredas Pijadito y La Selva del municipio de Rovira Tolima. Los funcionarios intimidaron a la comunidad manifestando que impedirían la libre movilización de los asistentes al evento a realizar en la ciudad de Bogotá.
Estos hechos evidencian un interés en reprimir el ejercicio del derecho a la protesta, la locomoción y la libertad de expresión, y ponen en grave riesgo la vida y libertad de los asistentes a la Marcha Patriotica y Cabildo Abierto por la Independencia.
Solicitamos a la comunidad nacional e internacional, instituciones, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales de derechos humanos a rodear de solidaridad y acompañamiento a la Marcha Patriótica y Cabildo Abierto por la Independencia, sus organizaciones convocantes y en general, al movimiento social colombiano que ha decidido manifestarse en la búsqueda de justicia social y verdadera independencia para Colombia.
Comisión de Comunicaciones
Marcha Patriotica y Cabildo Abierto por la Independencia
ESTE DOMINGO EN USME FLUIRAN RIOS DE CONCIENCIA II FESTIVAL JUVENIL Y POPULAR: POR LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA Y CONTRA EL RECLUTAMIENTO FORZADO SKA,PUNK,REGGAE,MUSICA LATINOAMERICANA,ROCK,METAL JORNADA DE ESTAMPADO..TRAE TU CAMISETA..
PORQUE NO QUEREMOS HACER PARTE DE UNA GUERRA QUE NO NOS PERTENCE..SEGUIMOS DEFENDIENDO LA ALEGRIA Y LA VIDA
LUGAR: PLAZOLETA DE LA MARICHUELA (FRENTE A LA BIBLIOTECA)HORA: 1:00 A 9:00 PM
CONVOCA: PLATAFORMA SOCIAL DE USME
TOME LAS RIENDAS,
METALE EL HOMBRO, SUBASE A LA PLATAFORMA
Documental.
Acciones de mayo 2010 para pedir la expulsión de Unión Fenosa y por la nacionalización de la energía eléctrica
Unión Fenosa en Guatemala: La lucha continúa!
unionpenosa.net
La privatización de los sistemas de distribución eléctrica en Guatemala permitió a Unión Fenosa (GAS NATURAL) e Iberdrola, transnacionales españolas, hacerse con el monopolio de la distribución en todo el país. Un negocio redondo para estas empresas y una infamia para los usuarios. Los problemas empezaron bien pronto con cobros abusivos y calidad de servicio muy deficiente. Las protestas no se hicieron esperar y fue en el Departamento de San Marcos, el más afectado, donde las denuncias se revelaron con más fuerza. La reacción de Unión Fenosa no fue el diálogo con los afectados sino la implementación de prácticas mafiosas de sabotaje y amenazas por medio de sicarios, contra líderes comunitarios. El pueblo de Guatemala ha reaccionado ante tanto abuso, ante la falta de voluntad política por solucionar el conflicto, ante la represión y los viles asesinatos de líderes, ante el estado de prevención que todavía prevalece en el Departamento de San Marcos, ante la incompetencia en el servicio y la avaricia de Unión Fenosa.
Palabras de despedida de Eduardo Galeano, al enterarse de la muerte de su amigo José Saramago Despedida
Eduardo Galeano
Página 12
“Se fue, pero se quedó. No quiero palabrear las emociones. Digo que en este mundo hay finales que son también comienzos, muertes que son nacimientos. Y de eso se trata. Siempre estuvo al lado de los perdedores. Nos hará falta, pero seguirá resonando desde sus libros. Como dije sobre Mario Benedetti hace un año: ‘Hay cosas que se dicen callando’.”
Para los y las familiares de l@s desaparecid@s del Palacio de Justicia
Por: Camilo Umaña
Nacimiento y muerte son determinantes. Significan uno y otro extremo, delimitación. Las arenillas que se mesen en los relojes.
Poco después de nacido un algo conmocionó el ambiente que me rodeaba. Yo no sabía sino de madre y padre, pero se hablaba de un Palacio, de la pobre gente, de guerra y de muerte y de balas y de una serie de cosas que en cierta medida me hubiera gustado nunca entender, haber proseguido en la ternura indefinidamente, infinito.
Cuando se es pequeño poco importan las profesiones, porque se quiere saltar, gritar, reír, llorar, correr; no importa el dinero porque importan las paletas y los patines; no importan los museos sino esos sitios gloriosos donde hay árboles, y cucarrones, y columpios, y los siempre apreciados amigos de ocasión.
Siempre veía a mi padre grandote, con corbatas desencajadas, oliendo a cigarrillo como una chimenea deambulante. Me enteré entre los bordes de mi nobel vista que mi padre cargaba un maletín rojo de cuero con un cierre duro dorado porque allí tenía historias e injusticias y que en su barba que picaba cuando lo saludaba de beso yacía el impulso, las palabras, la dicción de su justicia, su quehacer.
Sabía muy poco de personas, porque el universo del niño se compone de figuras más íntimas, De personajes más que de personas. Entre esos figurantes uno está al tanto de la palabra familia: hay viejitos y se llaman abuelos, hay jóvenes y se llaman primos, hay cálidos y se llaman tíos.
El problema de los nombres siempre se me dificultó: la palabra familia se amplió en un abanico gigantesco, se plurificó en la sala misma de mi casa. “Doctor, En la portería está la familia guarín”, “Llegaron los rodríguez, José Eduardo”… Había que preparar tinto, tener agua a la mano, pañuelos desechables y un abrigo invisible de sonrisas y abrazos.
Entre esas familias que no eran la propia siendo la mía, había una presencia mística, siempre lo noté: de niño se es extraordinariamente lúcido y sensible.
Se escuchaban los ecos en sus pasos, se veían en las flores siemprevivas de los homenajes sus rostros, se gustaban en sus lágrimas, se acariciaban en sus sombras: desaparecidos me explicaban.
Sabiendo tan poco de la vida, me contaban que los desaparecidos eran seres que estaban sin estar. Yo recuerdo que pensaba en los seres mágicos (dragones, gnomos, sirenas, magos…) que veía en mi cotidianeidad de juego (y que nunca me han abandonado), y los fui asimilando y trayendo a mi conocimiento, paulatino, como una llovizna suave que en un trueno arrecia.
Esa presencia mística, poco a poco me llevó a entender la inmensa oportunidad que significaba llegar a casa y poder abrazar a mi papá y a mi mamá; paso a paso fui comprendiendo que el amor y la vida son inasibles, vaporosos, cuestión de instante, pero que se sienten fuertes cuando abrazas y vigorosos cuando besas, abundantes cuando recuerdas y generosos cuando carcajeas, son la única experiencia que me llevaré de este mundo de muerte que injustamente arrebata y arrebata.
En medio de todo eso crecía en mí un adulto que no pude refrenar y que hoy en día se escapa en el golpe de vista del espejo. Supe que mi padre era amenazado, que lo hostigaban. Supe que caía muerto por balas asesinas. Supe que las familias que eran la mía corrieron despavoridas, como yo mismo lo hice, unos con unos, otros con otros. Supe de miedo, de huída, de dolor, desesperanza.
Les digo, cada vez encajo más categorías en mi pensamiento, pero al parecer cada vez comprendo menos, no entiendo porqué muchos de ustedes no pudieron tener la oportunidad de continuar, porqué el aprendizaje ha sido tan violento, porqué el sufrimiento se ha extendido con tal facilidad, porqué la esperanza no ahoga el olvido, porqué yo mismo no tuve la oportunidad.
Hoy quería hacer este alto para comunicarme desde la distancia de este escrito y contarles que me acuerdo de ustedes, de sus rostros, de sus angustias, hoy quería recordar lo que saben, que mi padre los llevó en el corazón y en el alma, que hoy es un día de coraje, que hoy hay una presencia más juntos con los suyos: el mío.
Para los y las familiares de l@s desaparecid@s del Palacio de Justicia
Por: Camilo Umaña
Nacimiento y muerte son determinantes. Significan uno y otro extremo, delimitación. Las arenillas que se mesen en los relojes.
Poco después de nacido un algo conmocionó el ambiente que me rodeaba. Yo no sabía sino de madre y padre, pero se hablaba de un Palacio, de la pobre gente, de guerra y de muerte y de balas y de una serie de cosas que en cierta medida me hubiera gustado nunca entender, haber proseguido en la ternura indefinidamente, infinito.
Cuando se es pequeño poco importan las profesiones, porque se quiere saltar, gritar, reír, llorar, correr; no importa el dinero porque importan las paletas y los patines; no importan los museos sino esos sitios gloriosos donde hay árboles, y cucarrones, y columpios, y los siempre apreciados amigos de ocasión.
Siempre veía a mi padre grandote, con corbatas desencajadas, oliendo a cigarrillo como una chimenea deambulante. Me enteré entre los bordes de mi nobel vista que mi padre cargaba un maletín rojo de cuero con un cierre duro dorado porque allí tenía historias e injusticias y que en su barba que picaba cuando lo saludaba de beso yacía el impulso, las palabras, la dicción de su justicia, su quehacer.
Sabía muy poco de personas, porque el universo del niño se compone de figuras más íntimas, De personajes más que de personas. Entre esos figurantes uno está al tanto de la palabra familia: hay viejitos y se llaman abuelos, hay jóvenes y se llaman primos, hay cálidos y se llaman tíos.
El problema de los nombres siempre se me dificultó: la palabra familia se amplió en un abanico gigantesco, se plurificó en la sala misma de mi casa. “Doctor, En la portería está la familia guarín”, “Llegaron los rodríguez, José Eduardo”… Había que preparar tinto, tener agua a la mano, pañuelos desechables y un abrigo invisible de sonrisas y abrazos.
Entre esas familias que no eran la propia siendo la mía, había una presencia mística, siempre lo noté: de niño se es extraordinariamente lúcido y sensible.
Se escuchaban los ecos en sus pasos, se veían en las flores siemprevivas de los homenajes sus rostros, se gustaban en sus lágrimas, se acariciaban en sus sombras: desaparecidos me explicaban.
Sabiendo tan poco de la vida, me contaban que los desaparecidos eran seres que estaban sin estar. Yo recuerdo que pensaba en los seres mágicos (dragones, gnomos, sirenas, magos…) que veía en mi cotidianeidad de juego (y que nunca me han abandonado), y los fui asimilando y trayendo a mi conocimiento, paulatino, como una llovizna suave que en un trueno arrecia.
Esa presencia mística, poco a poco me llevó a entender la inmensa oportunidad que significaba llegar a casa y poder abrazar a mi papá y a mi mamá; paso a paso fui comprendiendo que el amor y la vida son inasibles, vaporosos, cuestión de instante, pero que se sienten fuertes cuando abrazas y vigorosos cuando besas, abundantes cuando recuerdas y generosos cuando carcajeas, son la única experiencia que me llevaré de este mundo de muerte que injustamente arrebata y arrebata.
En medio de todo eso crecía en mí un adulto que no pude refrenar y que hoy en día se escapa en el golpe de vista del espejo. Supe que mi padre era amenazado, que lo hostigaban. Supe que caía muerto por balas asesinas. Supe que las familias que eran la mía corrieron despavoridas, como yo mismo lo hice, unos con unos, otros con otros. Supe de miedo, de huída, de dolor, desesperanza.
Les digo, cada vez encajo más categorías en mi pensamiento, pero al parecer cada vez comprendo menos, no entiendo porqué muchos de ustedes no pudieron tener la oportunidad de continuar, porqué el aprendizaje ha sido tan violento, porqué el sufrimiento se ha extendido con tal facilidad, porqué la esperanza no ahoga el olvido, porqué yo mismo no tuve la oportunidad.
Hoy quería hacer este alto para comunicarme desde la distancia de este escrito y contarles que me acuerdo de ustedes, de sus rostros, de sus angustias, hoy quería recordar lo que saben, que mi padre los llevó en el corazón y en el alma, que hoy es un día de coraje, que hoy hay una presencia más juntos con los suyos: el mío.
Las formas para el control en la estructurapolítica colombiana no son en nada nuevas, pero tampoco muy disímiles de las utilizadas en el resto de América Latina. El estado político colombiano compone estructuras institucionales durante siglo XIX, caracterizadas por la conformación de un sistema hacendatario que determina la construcción de las constituciones como evidencia y forma de dicha institucionalidad estatal[1]Así, las formas del poder político se encuentran centralizadas por la composición unimoda y personal para el ejercicio del poder, en las que el punto de partida para la construcción del Estado son las composiciones jurídicas y no las formas de asociación social.
Sin embargo, el centralismo legitimado por la composición jurídica no ha logrado eficientemente su propósito, muestra de ello es la explosión durante la mitad del siglo XX de un conflicto social entre las elites políticas y las formas de asociación campesina que enmarcan la fragua de los procesos antecedentes durante todo el siglo XIX. Baste con decir que el control político y armónico de la sociedad, esperado por el proceso de "la regeneración" fracasa, no sólo por su arquitectura jurídica, sino esencialmente por las negaciones a la diferencia en la conformación de las formas de la ciudadanía.
Así las cosas, los proyectos fallidos de nación, que durante el siglo XIX se entretejieron entre la guerra civil y la jura de una nueva carta magna, revelan aquello descrito por Marcos Kaplan como "El Leviatán Criollo". En efecto, la forma centralizada en la que los individuos se conciben como posibles enemigos y se reducen las posibilidades de asociación por temor a una revuelta, junto a las formas estratégicas de captación y eliminación; componen un relación paradójica que a largo plazo se hace insostenible: Para el cumplimiento de la ley es necesario ir más allá de ella, incluso violarla.
En este sentido, la fragilidad del estado se encuentra en su núcleo más íntimo: las formas jurídicas. El estado colombiano, al igual que muchos otros en América Latina funda su ingeniería institucional en las formas jurídicas que hacen de sus institucionessistemas veedores para el cumplimiento de la ley, pero a su vez, la posibilidad de superación de las mismas instancias legales, permiten que la estructura del Estado se reacomode a las pretensiones dirigidas por las elites políticas en procura del mantenimiento del poder político. en últimas, este entramado jurídico político se entreteje como una maquinaria que se reforma para tratar de centralizar le poder, y de este último, las maneras, prácticas y formas específicas de sujeción y control social.
Esta monografía pretende desenmarañar un episodio de la historia política colombiana, enmarcada en lo anteriormente dicho. El estatuto de seguridad como una experiencia histórica y coyuntural, parece reciclarse hoy en las formas de la seguridad democrática y de un estatuto antiterrorista. Las condiciones, comediría Víctor Alba al hablar de la historia latinoamericana, siguen siendo las mismas, e iguales son los problemas y la naturaleza de los actores que las construyen. Entonces; ¿cuál es su diferencias?, o mejor, ¿Por qué desarrollar una empresa como esta?
Sin duda, la respuesta está enmarcada en el método histórico que sigue este trabajo y que pretende hacer una detención matizada sobre las formas y los detalles de las acciones políticas de seguridad. Así, las formas políticas recomponen las estrategias, y dicha recomposición, debe ser analizada en detalle para entender las formas y maquinarias del Estado colombiano en dicho proceso. Un análisis sesudo sobre estas variaciones otorgará las pistas necesarias para entender el reacomodamiento de la forma estado y sus funciones maquinales en crisis, como lo afirmara Víctor Manuel Moncayo: un Leviatán derrotado.
En definitiva, el presente trabajo aborda las maneras históricas, y haciendo un corte transversal a través de las prácticas políticas, arroja un breve diagnóstico de las intrínsecas relaciones entre violencia "legítima" y democracia, las cuales, fundan un sistema y modelo de prácticas políticas que hoy emergen con una mayor virulencia a propósito de un nuevo tinglado internacional que se acuña con un nuevo sujeto: El Terrorismo.
La primera baja del terrorismo de Estado suele ser la corrupción del lenguaje, la invención de eufemismos mediante los cuales las palabras significan lo contrario y los eslóganes encubren delitos graves: Ya no existe consenso universal para condenar los crímenes contra la humanidad. Se debe a que los asesinatos y matanzas masivas garantizan la “confianza” del inversor, pues se despoja a los indígenas de sus tierras para que se puedan explotar las minas; desaparecen los trabajadores de las empresas petrolíferas para que el petróleo corra; y la prensa económica internacional elogia el éxito del Presidente en la “pacificación del país”.
Cuando los dirigentes de Europa y América del Norte abrazan a los narco-presidentes, queda de manifiesto que los delincuentes se han vuelto respetables y las personas respetables, delincuentes.
Pero en otras regiones otras voces han sentado en el banquillo a criminales de guerra del pasado y el presente. En Argentina, los generales responsables de los desaparecidos pasan sus últimos años de vida entre rejas. En España, Dubai y otros lugares se han emitido órdenes de detención contra mandos del ejército israelí. En Malasia, Tony Blair, cómplice de la guerra genocida de Bush en Iraq, debe eludir ser arrestado por los crímenes de guerra cometidos. Colombia, Estados Unidos e Israel, los epicentros del terrorismo de Estado, están solos en la Asamblea General de Naciones; condenados pero, todavía, no sometidos a juicio. Sus días de impunidad se acaban. Las guerras interminables, la corrupción galopante y las estafas económicas a gran escala (la podredumbre interna) están erosionando la fachada de su poderío militar.
¿Cómo va la campaña?
Lo que yo siento en la calle es muy diferente a lo que dicen las encuestas.
¿Cree que las encuestas no reflejan la realidad electoral?
Se concentran en grandes ciudades y en estratos altos. El mundo rural, de estrato tres hacia abajo, no es tenido en cuenta. Además, están hechas a teléfonos fijos, que están en desuso y no son garantía por el anonimato de quien responde. No digo que estén mal hechas, sino que son incompletas y son indicador de un momento determinado.
De todas maneras, no son buenas para usted. ¿Teme qué se le está marchitando el Polo en sus manos?
La acción política supone riesgos y lo cierto es que hay mucha gente en Colombia interesada en destruir a la izquierda democrática como opción política y esa es una opción ignorante de lo que es una democracia.
¿Qué es, en su opinión, una democracia?
Si la izquierda democrática no es opción real de poder, no hay democracia; igual diría al revés: si no hubiera un bastión de derecha, no podría hablar tampoco de democracia.
Usted cree que la política se sigue definiendo por derecha e izquierda...
Cada vez menos y más por los criterios de política de la vida o política de la muerte.
¿Qué quiere decir?
Colombia es la sociedad más desigual de América; si queremos salir de la violencia es fundamental acabar ese desequilibrio. El Polo ha sido oposición hecha a cabalidad, denunciando la 'parapolítica', fraude a los subsidios agrarios, indebido uso del DAS. Ahora sufrimos por eso.
Hablar de la crisis climática es hablar de la crisis del sistema capitalista o más bien de la crisis del mundo a raíz del sistema capitalista y del colonialismo que durante siglos explotaron sin límites los recursos naturales, las culturas de los pueblos, sus saberes y conocimientos y las fuerzas de trabajo de miles de millones de personas, de aquellas que sostienen con su esfuerzo y sus energías la vida de las sociedades del mundo. Así, el cambio climático que a estas alturas puede considerarse como uno de los mayores crímenes cometidos contra la humanidad y contra la Madre Tierra, es el síntoma más claro y paradigmático de una crisis civilizatoria que ha tocado límites.
Un crimen que –contrariamente a las versiones ingenuas ampliamente difundidas en las que todos seríamos culpables- tiene responsables con nombre y apellido: sus siluetas se ven transitando de las gerencias de las fábricas a los bancos, de los hoteles de lujo a los tribunales de arbitraje, de los gabinetes de gobiernos vendidos a los proyectos de "mal desarrollo", de las conferencias de la OMC, Banco Mundial y FMI a las sesiones diarias de la bolsa, de los campos despojados y territorios destruidos a los ghettos de opulencia de los pocos ricos del mundo y que con sus decisiones y afán de lucro no dudaron en poner en riesgo la vida de miles de millones de seres humanos, de miles de especies vivas, de innumerables ecosistemas en el planeta.
Todo este entramado de sistemas de explotación de las riquezas en el mundo ha generado la mayor concentración de Gases de Efecto Invernadero de la historia y provocado, por tanto, un incremento de la temperatura global que ya excede la capacidad de la atmósfera y del planeta para controlarlo y regularlo, ha sobrepasado toda posibilidad natural y sólo una acción drástica de cambio de paradigmas podrá ejercer un cambio. Sus impactos no afectan a todos por igual, son los países del Sur, los países llamados en desarrollo y los grupos más pobres y vulnerables de las sociedades los que sufren sus consecuencias de manera inclemente.
Desde hace siglos los filósofos, han precisado que la objeción de conciencia es el señalamiento que la razón hace para indicar el desacuerdo de un acto humano con el conjunto de los juicios deónticos por los cuales se regula el comportamiento del ser humano. Así, la conciencia no sería algo distinto que una especie de voz interna que juzga cuál es la regla de actuar frente a situaciones concretas.
IN TIME
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La última película vista en esta temporada vacacional, y sugerida en la
página de Rebelion.org es hecha con los presupuestos de una película
comercial "...
PROCLAMA POR LA NUEVA INDEPENDENCIA
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*MARCHA PATRIÓTICA - CABILDO ABIERTO NACIONAL 20 de julio de 2010*
Hace 200 años miles de patriotas se alzaron contra el yugo colonial en
busca de indepe...
PROPUESTA DE EDUCACION AMBIENTAL COMUNITARIA
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*“Los cuatro elementos”.*
*Corporación Samuel Robinsón para la educación en Comunidad.*
*DIAGNÓSTICO Y JUSTIFICACIÓN:*
(modificable de acuerdo al lugar de t...
